LA CREACIÓN NOS ENSEÑA A VALORARANOS

UNA LECTURA A LA CULTURA DE LOS JÓVENES

Ha cambiado el perfil de los jóvenes con quienes trabajamos. El proceso de maduración nos lleva ahora más tiempo. Lo que enseguida presentamos no es un retrato de toda la juventud. Se trata más bien de las grandes tendencias que se mueven a fortalecerse en el inicio de nuevo milenio. Estas tendencias ejercen fuerte influencia sobre los jóvenes que participan en la Iglesia, incluso en aquellos que entran en nuestros seminarios. Podemos enunciar:

1.  LA TENDENCIA DE ACENTUAR LA CULTURA JUVENIL. Emergió históricamente desde los años cincuenta y en el nuevo milenio su importancia indica que seguirá creciendo.. En una sociedad premoderma los ancianos son muy valorados por su experiencia y sabiduría. Entrado el nuevo milenio el ideal de vida es ser joven porque simboliza energía, fuerza física, emociones fuertes, autenticidad, espíritu de libertad y coraje para cuestionar. Los valores y los antivalores son transmitidos por:

LA MUSICA. La juvenil da a los jóvenes una sensación de poder e identidad y de formar parte de un grupo social mayor. Ofrece satisfacción inmediata en contraste con los sacrificios exigidos por los adultos.

LA MODA. La preocupación de los jóvenes con la moda revela una búsqueda de pertenecer, de ser reconocidos, de tener legitimidad. Se trata de una identidad muy frágil, la moda pasa y no toca en el interior y significado más profundos.

EL CULTO A LOS HEROES. Los jóvenes buscan héroes que sirvan como modelo y mapas para mostrar por donde caminar en una tierra extraña. La industria aprovecha esta necesidad juvenil para presentarle ídolos y vender sus productos. El héroe es objeto de amor y de identificación;  muchos tienen efecto negativo en el proceso de maduración de los jóvenes.

EL MITO DE LA JUVENTUD HOMOGENEA. Consiste en identificar a todos los jóvenes con algunos de ellos. Dentro de la cultura joven hay otras subculturas, los involucrados con drogas y crímenes en las ciudades, los trabajadores, los negros, los indígenas, los campesinos, los de clase media y clase alta.. La diferencia de clase es tal vez la diferencia más marcada. Hablamos de juventud como si todo lo que es verdadero para los jóvenes que tienen una vida más estable es también verdadero para los jóvenes marginados. La cultura juvenil afecta de modo diferente las distintas clases sociales.

2. LA TENDENCIA AL DETERIORO SOCIAL. Los jóvenes están situados en un contexto social que se deteriora y ofrece pocas perspectivas a quien se prepara para entrar en el mercado de trabajo. Se trata de una época caracterizada por una economía global, el triunfo del capitalismo, la muerte del comunismo, el surgimiento de la era postindustrial y el dominio de las corporaciones multinacionales.

El capitalismo tiene otro rostro que se llama capitalismo neoliberal. Claro que el exceso de participación del estado en el mercado crea burocracia, ineficiencia, dificultad para enfrentar el cambio y dificultad para hacer las adaptaciones necesarias a las nuevas situaciones: fue el error del comunismo. El  neoliberalismo, propone una doctrina que va al otro extremo: un exagerado tipo de economía de mercado, que es una de las principales causas del egoísmo, del materialismo y del deterioro de los valores en la sociedad. El lucro lo decide todo. El esfuerzo para impedir la intervención de los gobiernos en los mercados, es tal, que el sector privado determina las reglas que posibilitan el máximo de lucros, sin el control de leyes que protejan el medio ambiente, la salud, que imponen criterios de seguridad y protección en el empleo. Como siempre, las fuerzas desenfrenadas del mercado favorecen a los poderosos y margina a los débiles.

Este nuevo mundo ofrece pocas perspectivas a los jóvenes de Latinoamérica. Solamente los altamente formados y especializados pueden mirar el futuro con confianza. La mayoría ve únicamente la perspectiva de desempleo y sueldos bajos. Al impacto de la pobreza y de la propaganda de consumo el núcleo familiar se desintegra, dejando fuertes cicatrices emocionales en la personalidad de los jóvenes en un momento crítico de su vida.

Sin embargo, hay claros indicios que el modelo neoliberal comienza a perder mucha de su fuerza seductora inicial y enfrenta resistencia creciente en todas partes.

3. LA TENDENCIA A LA GLOBALIZACIÓN. La nueva tecnología produce un mundo cada vez más pequeño. Tenemos la dominación creciente de los MCS. Hay cada vez mayor acceso a la televisión, a los videocasetes, a las filmadoras, a las computadoras, el teléfono celular comunica con cualquier parte del mundo mientras se camina por la calle o estando sentado en la playa. Las noticias dan la vuelta al mundo en segundos. Los jóvenes se entusiasman con este nuevo mundo que nace. “La  oposición entre imperialismo y culturas nacional y populares, además de merecer las críticas al esquema dependiente en que se nutrió, encubre reorganizaciones del mercado simbólico que no son visibles bajo esa exposición... pero ese modelo es insuficiente para entender las actuales relaciones de poder internacional. No explica el desarrollo planetario de un sistema industrial, tecnológico, financiero y cultural, cuya sede no está en una solo nación sino en una densa red de estructuras económicas e ideológicas. Aunque sus decisiones y beneficios se concentran en la burguesía de las metrópolis, su hegemonía se realiza más que por la imposición de las culturas metropolitanas, por la adecuación de saberes e imágenes internacionales a los conocimientos y hábitos de cada pueblo”.

Hay un lado negativo en la globalización pues aumenta la brecha entre pobres y ricos. Globalización significa también economía cada vez más global.. Presionando una tecla de computadora el capital se va para otro lado del mundo en segundos. Una crisis de las bolsas de valores en un país puede afectar inmediatamente a todos los demás. Las multinacionales tienen más poder que los gobiernos nacionales. Otra cuestión preocupante es que aquellos que controlan el “espectáculo electrónico” están determinando la futura dirección de la globalización.

El lado positivo de la globalización es la unificación mundial de la familia humana, el acceso a las informaciones, la facilidad de las comunicaciones. Dos cosas contradictorias están aconteciendo: mientras una cultura global se impone en todo lugar, al mismo tiempo hay una nueva apreciación de las culturas locales.

Los jóvenes necesitan ser preparados para comprender de manera crítica las cuestiones levantadas por la globalización.

4. LA TENDENCIA A LA SUBJETIVIDAD. Se acentúa cada vez más. La generación de jóvenes de los años 60, 70, 80 que abrazaban un ideal colectivo de construir un mundo mejor está hora reemplazada por una generación preocupada con la subjetividad, con sus necesidades personales, con sus sentimientos, con el mejoramiento de su autoestima, con su confianza, con la liberación de los traumas, etc. Hay un cambio de las macro estructuras de la sociedad para los problemas cotidianos. El sentimiento  “lo que se siente”, tiene mucho que ver con los compromisos asumidos. La preocupación esta con el presente, el bienestar, las sensaciones del momento. No hay valores universales, son subjetivos. La actitud de muchos jóvenes es “hago lo que me venga en gana”. El criterio de lo que es cierto o equivocado es lo que siento. Se ignoran las exigencias de la solidaridad y del amor. El significado de la vida se torna más superficial. No se distingue lo cierto del error, entre el bien y el mal. Todo vale.

VIVEN EL SEXO SIN TABÚ. No podemos afirmar que sea una consecuencia del anterior enunciado, pero existe una relación sobretodo si a ello añadimos que en la dimensión de la afectividad y la sexualidad los jóvenes tienen una gran dificultad para encontrar un cuadro de valores que dé orientación a sus vidas. Viven el sexo sin tabú, pero con muchos miedos. Sexo sin moralidad en la calle o sin clara orientación formativa y sí ilustrativa en los colegios ha generado más confusiones que claridades: abusos generalizados, homosexualidad, pedofilia, embarazos no deseados, etc. Se trata de una sexualidad que está cada vez más desligada del amor y del compromiso. Es como una droga que se utiliza cuando se tiene ganas. Solo se quiere tener experiencias palpables en este campo, sin nada de principios por el respeto propio o ajeno. Muchos jóvenes descubren, a veces demasiado tarde, que el sexo que puede ser comunión puede ser también aislamiento, dominación, falsedad, manipulación y alienación. El sexo desligado del amor y del compromiso trajo EL DIVORCIO, la violencia, el estupro y la soledad. El sexo sin responsabilidad puede significar la pena de muerte a través del SIDA.

VIVEN EN FAMILIAS DESINTEGRADAS. Lamentablemente la situación que se da en los hogares de muchos jóvenes de todos los estratos es familias desintegradas. Carecen,  por tanto del afecto, de los apoyos económicos o afectivos o formativos necesarios, de la identificación con los patrones que dan un sano equilibrio a la personalidad porque falta la figura paterna o materna. Aveces solo tienen la imagen de los abuelos. Los hogares están deshechos y vueltos a hacer. Se vive con padrastro o madrastra, con medios hermanos(as), o con algún otro familiar que está supliendo de buena voluntad los apoyos que no se le dieron oportunamente. Aunque estos nuevos hogares vivan en paz los jóvenes experimentan que están en un lugar y con personas que no le son propios.

Es una generación sin continuidad con las generaciones anteriores que no se interesa por la lucha y los sueños de sus padres. Hay que replegarse en el propio mundo y limitar sus horizontes a los problemas y ambiciones personales. “¿Cómo me voy a preocupar de ayudar a los otros cuando toda mi energía está siendo consumida en el esfuerzo necesario para no perder el control completo de mi propia vida?”.

5. LA TENDENCIA A ACENTUAR LO NO-RACIONAL.

Tiene un aspecto positivo: la necesidad de ir más allá de la razón e integrar otras dimensiones de la persona humana. Existimos en una trama de relaciones que determinan la felicidad, la autorealización y la identidad. No depende solo del poder de la razón. Un endiosamiento excesivo de la razón sacrificará otras dimensiones del hombre. La felicidad y el progreso no dependen de la razón y de la ciencia; las personas existen dentro de una red de relaciones que pueden ayudar o aplastar y que pueden determinar la identidad, la felicidad y la autorealización. Ninguna persona es una isla.

Tiene otro aspecto  negativo: el rechazo de teorías globales, utopías y valores universales. Hay críticas que favorecen el irracionalismo. Muchos pensadores posmodernos se rehusan hablar de valores, de normas, de esperanzas, de metas universales. Argumentan que las teorías y categorías globalizantes no captan la complejidad de la realidad.

6. LA TENDENCIA DE LA VUELTA A LO SAGRADO. En el nuevo contexto de la cultura posmoderna hay una sorprendente apertura hacia lo trascendente y lo sagrado. La crisis de valores ha provocado una vuelta a la religión. Hoy hasta la ciencia reconoce y esta gestando una conciencia de que el misterio y la trascendencia son realidades profundas en la vida humana. Si Dios no existe, entonces todo es permitido. Los valores para la mayoría de las personas tienen su origen y razón de ser en la religión. La mayoría de los jóvenes creen en Dios. Es como si  las personas estuvieran cargando con ellos un vacío que necesitaba de Dios e intentaban llenar con otras cosas. Ahora toman conciencia de que este juego ya no funciona más. Mucho del fermento espiritual de este momento está surgiendo fuera de la religión organizada. Se trata de una religión un tanto superficial, de bajos vuelos. Muchos jóvenes están buscando razones para vivir sin involucrarse con una Iglesia. Hay una busque da de espiritualidad en grupos y personas no conectados con la religión institucionalizada. Los adeptos de la nueva era se preocupan por la espiritualidad, aunque no llegan a la conciencia de una Dios personal que se reveló en Jesucristo. A veces hay una vuelta a rituales paganos, muchas personas regresan a manifestaciones seudoreligiosas como el ocultismo,  horóscopos, astrología, etc.

CONCLUSION

Al seleccionar las tendencias que pueden tener mayor influjo sobre el normal desarrollo de la evangelización de los jóvenes pretendemos abrir los ojos en una tarea que también incumbe a la PV pues es dentro de ese mundo donde nacen las vocaciones para la Iglesia. La PJ y el proceso de la nueva evangelización tendrán éxito y si somos capaces de motivar e involucrar a los jóvenes en la medida en que consigamos presentar la persona de Jesucristo y el Evangelio como respuestas a los grandes interrogantes que se plantean en las mencionadas tendencias.

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